Las tecnologías de las culturas originarias se desarrollan en directa relación con la madre naturaleza, como parte de su cosmovisión y espiritualidad. Las prácticas productivas significan su vida misma, porque se sienten parte de ella; esto marca una relación totalmente diferente de la concepción que se tiene de la naturaleza en el mundo occidental.
En muchos casos estas tecnologías tienen origen ancestral y perduran hasta nuestros días. Vencieron el paso del tiempo y perduran hasta nuestros días, sin que haya existido centros de formación técnica, ni instituciones superiores de formación universitaria, destinados a la formación tecnológica porque estos conocimientos fueron transmitidos de padres a hijos de generación en generación, como actividad práctica cotidiana; lo que refleja un proceso educativo que marca un sistema diferente a la educación sistemática que conocemos hoy, un proceso educativo donde precisamente las actividades prácticas fueron los medios y recursos didácticos que facilitaron la asimilación y aprendizaje de las tecnologías en la vida.
La cosmovisión andina es la matriz de su tecnología. Es muy fuerte entre los investigadores del mundo rural andino la idea de que los descubrimientos recientes en el mundo andino rompen con el mito de la tecnología única y universal, monopolio del Occidente y ejemplar para el resto del mundo
Rodolfo Kusch, filósofo argentino, que realizó profundas investigaciones de campo sobre el pensamiento indígena y popular americano, destaca que el modo propio de pensar del aymara y su modo de vincularse mediante el trabajo con el mundo natural-es decir: su tecnología- no se guía por la lógica de la causalidad eficiente que sería el punto de partida occidental. Esta es la lógica propia del pensamiento científico europeo, que ofreció un guión metodológico para el desarrollo de las Ciencias Naturales y del sistema tecnológico occidental. „El pensamiento del andino, en cambio, es un pensamiento «seminal», que sigue el modelo de los procesos biológicos: acontecimientos y cosas «se dan» como en el reino de la flora y la fauna. Brotan por la fuerza vital y generadora del universo divino –Pachamama-crecen, florecen, dan fruto y se multiplican cuando las condiciones son favorables y cuando son cultivados con cariño, respeto y comprensión.
La cosmovisión del andino, según varios autores, es una cosmovisión religiosa y su tecnología es una tecnología religiosa que –a la vez de ser un modo «técnicamente» adecuado y eficiente del trabajo productivo- expresa el sentido religioso que para él tiene su trabajo. En realidad, todas las actividades económicas productivas del hombre de los Andes están acompañadas y enmarcadas por ceremonias religiosas de producción:
En todo momento, el campesino acompaña su trabajo con pequeños gestos rituales o con amplias ceremonias de producción. Con razón hablamos de una segunda dimensión, porque lo religioso está presente en todo momento del ciclo agrícola desde la preparación de la tierra y la siembra hasta la cosecha y la limpieza de los canales; asimismo, el ciclo pastoril-ganadero, las labores de construcción de casas, y caminos, corrales y canales; las faenas mineras, las transacciones de canje y de compra-venta, los viajes de comercio y los traslados trashumantes, los trabajos artesanales en greda y lana, en piedra y madera, muy en particular el arte de la medicina andina está enmarcado en un ritual muy amplio y diversificado que en formas simbólicas prepara y favorece la labor terapéutica del curandero. En particular el ritual terapéutico se presta, de una manera eminente para el estudio del ritual productivo y la dimensión simbólica de la tecnología andina.
La tecnología andina está centrada en el agro y tiene sus mayores logros en una sofisticada producción de vida, salud y bienestar –no solo para los humanos, sino también para los Huaca (es decir divinidades) y la Sajlla (naturaleza silvestre). En este sentido, tecnología y trabajo es para el andino cultivar la vida en el sentido más amplio, digamos ecológico, de la palabra. La definición andina de tecnología…, sería: saber criar la vida, y saber dejarse criar por la vida.
“Los estudiosos de la cultura andina entienden que precisamente la forma en que se manifiesta el diálogo del hombre andino con el entorno se expresa en su relación con el agua; en la construcción de canales, acequias, represas, la captación de manantiales, además el movimiento de tierra para captar la humedad, los camellones, etc., expresiones de la tecnología andina que aún sigue sorprendiendo a los investigadores, ejemplos de ello existen aún en los Andes, a orillas de los lagos Titicaca, Poopó.” (SOZA: 2009)
- Las tecnologías de las culturas originarias se desarrollan en directa relación con la madre naturaleza, como parte de su cosmovisión y espiritualidad. Y además la cosmovisión andina es la matriz de su tecnología.
ResponderEliminar- La cosmovisión del andino, según varios autores, es una cosmovisión religiosa y su tecnología es una tecnología religiosa que a la vez de ser un modo técnicamente adecuado y eficiente del trabajo productivo, expresa el sentido religioso que para él tiene su trabajo.
- En este sentido, tecnología y trabajo es para el andino cultivar la vida en el sentido más amplio, digamos ecológico. La definición andina de tecnología sería: saber criar la vida, y saber dejarse criar por la vida.
la tecnologia andina esta inspirada en la madre naturaleza, y para cuidar el mundo religioso q estaba relacionado con la naturaleza, donde su tecnologia tiene como materia prima a la naturaleza.
ResponderEliminarEs necesario que como futuros docentes seamos nosotros los primeros en recuperar y poner en alto los conocimientos que nuestros ancestros practicaban.
ResponderEliminargloria:las tecnologias educativas en las culuturas originas su tecnologiaes religiosa a la ves estecnicamente adecuado yeficiente para untrabajo productivo
ResponderEliminarLas tecnologías educativas en las culturas originarias están basadas en la actividad productiva. Su tecnología se desarrolla en directa relación con la madre naturaleza, lo cual es diferente al mundo occidental. Esta tecnología paso de generación en generación (padres e hijos) como una práctica cotidiana. La cosmovisión andina es la matriz de su tecnología y es un ejemplo para el mundo que trata del respeto que se tiene a la naturaleza y en las actividades productivas va acompañado por ceremonias religiosas, ritos durante todo este proceso. En si la definición andina tecnológica… es saber criar la vida y saber dejarse criar por la vida.
ResponderEliminarLas tecnologias originarias desde siempre ancestral, van fortaleciendo la capacidad productiva, y estas se van transfiriendo de generacion en generacion.
ResponderEliminarTienen una relacion muy estrecha con la espiritualidad y sobres todo el respeto a la Pachamama
Las tecnologías educativas en las culturas originarias
ResponderEliminarLas tecnologías de las culturas originarias se desarrollan en relación con la madre naturaleza como parte de su cosmovisión y espiritualidad las practicas que se realizan están directamente relacionadas con su entorno de vida.
Estas tecnologías pasaron de generación en generación los cuales nos inculcaron nuestros antepasados y no necesitamos de un instituto técnico o universidades para que nos enseñen todas estas formas de vida.
La tecnología del aymara no se guía por la lógica si no por el sentimiento el amor a su tierra como por ejemplo divino –Pachamama-crecen, florecen, dan fruto y se multiplican cuando las condiciones son favorables y cuando son cultivados con cariño, respeto y comprensión.
La cosmovisión andina se basa en lo religioso por eso se hacen rituales en diferentes ámbitos de su cotidiano vivir.
La tecnología andina está centrada en el agro y tiene sus mayores logros en una sofisticada producción de vida, salud y bienestar –no solo para los humanos, sino también para los Huaca (es decir divinidades) y la Sajlla (naturaleza silvestre). En este sentido, tecnología y trabajo es para el andino cultivar la vida en el sentido más amplio, digamos ecológico, de la palabra. La definición andina de tecnología…, sería: saber criar la vida, y saber dejarse criar por la vida.
Las tecnologías educativas en la cultura andina se caracterizan por puntos importantes como el respeto a la naturaleza, aprendizaje cotidiano realizado por la práctica y la enseñanza pasado de generación en generación como ser las ceremonias religiosas para la producción desde la siembra a la cosecha.
ResponderEliminarBajo este pensamiento andino de respeto a la naturaleza para el vivir bien se toma en cuenta mucho el pensamiento “saber criar la vida, y saberse dejar criar por la vida”.
Los grandes estudiosos de esta cultura en estos tiempos aun se encuentran admirados por las forma de expresión con el entorno mediante el manejo y obtención de agua canales, manantiales y represas que aun son motivos de estudio que se encuentran en regiones tales como los lagos Titicaca y Poopó.
lo principal de este tipo de educación que se debe rescatar son los valores ético morales respecto a la producción y respeto hacia la naturaleza ya que esta forma de enseñanza puede traer aspectos positivos para un estado más equitativo y productivo
Las tecnologías educativas en las culturas originarias
ResponderEliminarLas tecnologías de las culturas originarias se desarrollan en relación con la madre naturaleza como parte de su cosmovisión y espiritualidad las practicas que se realizan están directamente relacionadas con su entorno de vida.
Estas tecnologías pasaron de generación en generación los cuales nos inculcaron nuestros antepasados y no necesitamos de un instituto técnico o universidades para que nos enseñen todas estas formas de vida.
La tecnología del aymara no se guía por la lógica si no por el sentimiento el amor a su tierra como por ejemplo divino –Pachamama-crecen, florecen, dan fruto y se multiplican cuando las condiciones son favorables y cuando son cultivados con cariño, respeto y comprensión.
La cosmovisión andina se basa en lo religioso por eso se hacen rituales en diferentes ámbitos de su cotidiano vivir.
Las tecnologías culturales ancestrales originarias se basaba en conocimientos prácticos y dinámicos además cabe recalcar que estas tecnologías han ido pasando de generación en generación venciendo el paso del tiempo y factores como la colonización, además estas tecnologías se desarrollaban en directa relación con la madre naturaleza todos estos conocimientos el hombre originario lo empleaba en su diario vivir como ser la agricultura y eran transmitidos de padre a hijo y se siguen manteniendo hasta nuestros días.
ResponderEliminarGROVER
ResponderEliminarEl desarrollo de las técnicas y de la tecnología de las comunicaciones ha sido a lo largo de la historia de la humanidad un factor modernizador, no sólo de los sectores productivos, sino de la sociedad y, por supuesto, también de la educación. La educación se ha valido de los medios técnicos y tecnológicos disponibles para poderse llevar a cabo de manera eficiente, por tanto, el objetivo de este artículo será analizar la forma en que las TIC’S se pueden vincular con la educación y como éstas pueden mejorar la calidad de la educación en el país.
La tecnologia educativa en las culturas originarias estan basadas principalmente en conocimietos dinamicos, además de prevalecer las mismas a través de tiempos de colonización y que son preceptibleas hasta nuestros días, a través de conociemtos compartidos de generación en generación.
ResponderEliminarLos grandes estudiosos de esta cultura en estos tiempos aun se encuentran admirados por las forma de expresión con el entorno mediante el manejo y obtención de agua canales, manantiales y represas que aun son motivos de estudio que se encuentran en regiones tales como los lagos Titicaca y Poopó.
ResponderEliminarlo principal de este tipo de educación que se debe rescatar son los valores ético morales respecto a la producción y respeto hacia la naturaleza ya que esta forma de enseñanza puede traer aspectos positivos para un estado más equitativo y productivo
la cultura tecnologica en muchos casos estas tecnologías tienen origen ancestral y perduran hasta nuestros días. Vencieron el paso del tiempo y perduran hasta nuestros días, sin que haya existido centros de formación técnica, ni instituciones superiores de formación universitaria, destinados a la formación tecnológica porque estos conocimientos fueron transmitidos de padres a hijos de generación en generación, como actividad práctica cotidiana
ResponderEliminarATTE: ROXANA CHIPANA HUAYCHO 1°"B"
las culturas educativas sin que se den cuenta fue una educacion,costumbres donde se desarrollan actividades ecológicos de acuerdo a su medio, sin descuidarse de la madre naturaleza que sus actividades productivas y económicas están relacionados con su religión lo cual creen a la PACHAMAMA (madre tierra)dando un valor agregado a la naturaleza.Es dificil de poder cambiar de sus costumbres, mas bien se deben implementar técnicas de mejorar la producción para el desarrolo de sus economias segun su rubro
ResponderEliminarLas denominadas tecnologías o conocimientos adquiridos de las culturas originarias se desarrollan en relación a la madre naturaleza, y espiritualidad realizadas directamente con su entorno de vida. Estos conocimientos pasaron por generación a lo largo de su vida.
ResponderEliminarLos conocimientos andinos está centrada en el Agronomía, dicha producción de vida es salud y bienestar propio.
Nosotros como futuros docentes debemos ser los principales promotores de recuperar los valores antiguos de nuestros ancestros para descolonizarnos y asi poder loograr una cultura propia
ResponderEliminarLa tecnología en las culturas originarias esta unida o ligada a la madre naturaleza ya que para ellos es la producción de la tierra una idea de educación, la naturaleza es educación para ellos, además la educación que ellos van aprendiendo son lo que los padres les enseñan a sus hijos y eso va de generación en generación.
ResponderEliminarSobre la cosmovisión andina se podría decir que se trata de rituales que ellos van haciendo agradeciendo a la madre tierra (pachamama) por todo lo que les a brindado, aquí nos basamos que en todo momento está la presencia de la religión.